【专题】青年诗人谢耀德腾讯论坛网络研讨会(整理稿)

　　

 

 

    青年诗人谢耀德（弋人）于４月１９携新书《酥油灯》在腾讯读书文艺会客厅论坛召开网络研讨会。此次的网络研讨会的形式与以往传统做法不同，由会厅搬到了网络，作品在网络上研讨，草根替代了所谓的专家，将民间进行到底。传统研讨会的场地有一定要求，通常需要在正式的会议室举行，会场应提供投影仪、音响话筒、以及会间的茶水会后的饭酒，经费不少，时间有限。但是网络研讨会将会议地点搬到了线上，这样就节省了传统研讨会的场地、设施等租金成本，也打破了线下研讨的地域局限和高昂的会议成本，使广大读者和版友更好的参与进来，同时，也在作者和读者之间搭建了一条开放性的沟通平台。无论是传统的还是虚拟的，任何研讨会成功的标志，就是研讨会的组织者，能否吸引足够多的、足够精准的目标人群参加。此次谢耀德的网络研讨会点击率与研讨发言人数都达到空前，新华网、中国作家网、天山网、新疆作家网、新疆兵团文联网、绿风诗刊论坛、独山子在线等十多家网站转载报道此次研讨会。

 

　　◎谢耀德，新疆诗人

　　谢耀德，笔名弋人，生于60年代末，新疆木垒人。先后在《诗刊》《星星》《绿风》《诗林》《十月》《作品》《中国作家》《北京文学》《长江文艺》《芳草》《西部文学》《福建文学》《西部散文家》《绿洲》《黄河文学》《滇池》《伊犁河》等多家刊物发表过多部诗歌及散文、小说等作品。曾参加鲁迅文学院诗歌高级研修班，作品曾荣获《诗刊》《中国作家》《人民文学》《绿风》等奖项。作品入选中国作协创研部编的《2007年中国诗歌精选》及《星星》编的《2008年度 诗歌精选》等诗歌年选。著有诗集《从龟兹到高昌》《雪落天堂》《酥油灯》。现为新疆作协会员，中国石油作协会员，新疆生产建设兵团天雅诗社会员，西部散文学会会员。

    作为新疆诗人，谢耀德结合西部文化地貌风情，从农村乡镇生活到石油城区，从沙漠腹地到胡 杨深处，他把新疆地域、历史、文化、宗教等方面的深厚沉积，把对诗歌的悲悯情怀、神性写作、想象力和美学倾向完美糅合。他的诗有的空灵、有的深沉，有的大气磅礴，有的忧郁低沉哀婉，有着石油人的胸怀和热情，把作家对生活、对西部这片热土真挚的爱倾泻而出，表达着他对诗歌艺术的追求和理解，深刻的思想走得很远，深入到古今人类对自然的热爱和膜拜。谢耀德的诗歌语言质 朴亲切，易懂，他的诗歌语言带有奶茶的芬芳，青草的绿味，让人读后向往一种安逸、芜杂、空灵的原生态的日子。不仅是诗歌，他的小说也结合新疆这片热土，深厚隽永。

    日新月异的大美新疆，蓬勃发展的独山子给了谢耀德诗的灵感和精气神，西部厚重粗狂的历史 ，给了他的作品深厚的底蕴和坚挺的脊梁。谢耀德是独山子青年文艺工作者、爱好者的代表和领头羊，常常组织文学爱好者交流沟通聚会，把对文学的思考和感悟与大家一起讨论分享学习。

　　　

　　　◎高世现：新接力、新气象、新期待

　　“网络研讨会”是文艺会客厅论坛致力打造的文学品牌，旨在推介网络中国优秀中青年作家，提升腾讯网读书论坛的文学影响力和辐射力。高世现说，他作为这次“网络研讨会”的策划者，选择在腾讯网做“网络研讨会”是因为腾讯的网民更平民化、草根性，而文学事业犹如接力赛，如果想薪火相传，就不能在作家群或专家群内展开，而要更大众化的去绵延，我们的文学事业才能生机勃发。所以为提高广大腾讯论坛网民的文学志趣，活跃创作思维，繁荣网络文化，他在文艺会客 厅推出了大型的网络作品研讨会。他说网络作品研讨会是一次作者与读者间的主题交流，是为适应当代文学最新发展特点和状况而举行的。 正是有了这样大的妄想：他喊出了这样的口号。“相约论坛，汇聚腾讯优秀写手；聚首文艺，打造网络文化大餐！” 　

　　是的，腾讯论坛已经成为人们学习新知识、接受新思想、传播新信息的重要渠道，对于腾讯论坛写手，网络作家，我们的研究还远远不够。文艺会客厅就应运推出了网络作品研讨会。但是，网络对我们生活的影响和改变，网络对我们的阅读和写作提供的便捷、提出的挑战，以及我们如何在适应中去应对，是当代社会正在热烈讨论的课题。腾讯论坛写手，网络文学并不能说是个新现象 ，它随互联网应运而生已有十年以上的时间，腾讯论坛写手也有１２年的历史，“网络文学”由纸质文学作品在网络上传播到在网络上原创，由作家利用网络扩大文学作品的影响到网络自身形成广大的写作群体，网络写作从价值观的选择，到文体的变化，包括语词的新异，网络写作的快捷特点和互动与呼应，它对纸质文学的冲击以及相互间的内在联系，等等，都需要我们切实地、深入地探讨。总结和研究网络文学的规律和特点，分析和评介有代表性的网络文学作品，邀请名家进入腾讯论坛与大家交流，是文艺会客厅论坛举办这次研讨会的目的。而恰恰，谢耀德结缘腾讯论坛也多年，从０８写手盛典开始，再到这次腾讯网读书论坛首届“网络研讨会”，一切水到渠成。

　　　正所谓“江山代有才人出， 各领风骚数百年”。杰出的作家是一个地区的宝贵财富，是一个地区的形象大使，优秀的文学作品更是反映一个时代的生动画卷和重要的精神资源。所以研讨谢耀德的作品既是大美新疆的骄傲，也是腾讯论坛的荣幸。

 

　　◎网友精采发言

    　■高世现：各位网友，大家好。今天我们在这里召开弋人的作品讨论会，着重讨论弋人新近

出版的诗集《酥油灯》，兼顾分析和探讨弋人的创作近况。今天的研讨会我们邀请了几位对弋人作

品比较了解和熟悉的作家和编辑，他们是著名诗人周贤望，路漫，白凡，作家八月天，等等，欢迎

他们的到来。

    　下面不限时就跟帖的小说与诗歌展开评论，弋人在这期间会抽空上来回答或与大家交流。

　　　■水晶羊：大家好，我是“新疆文学网”的主编水晶羊，谢老师的诗作去年已经拜读过，是

新疆著名青年诗人李东海推荐的，有20多首诗我仔细阅读过，总体感觉谢老师的诗既文气又大气，

富有哲理性，朗诵起来也很顺口。
     谢老师作为新疆有重要成果的青年诗人，其作品既具有时代代表性，又具有鲜明的个性，是青

年诗人学习的榜样。新疆文学网应全疆文学爱好者祈求，发表了谢老师<<酥油灯>>等六组诗作以飨

读者，很快谢老师诗作便与广大文学爱好者共鸣。

■静川（发言） ：期待我们的作家坚持以人为本，更多地服务读者、争取读者，扩大文学传播和影

响受众的能力，适应读者需求的多样多元多变，从而更好、更快、更显著地发挥文学的社会功能，

赢取社会效益和经济效益"双丰收"。

第一次读谢耀德先生的诗是2007年，我记得是在《诗刊》10月上半期。但给我印象最深的一回是

2008年《绿风》诗刊 第六期，那期他发的是《秋风吹过大地》，一共八首。还有二篇随笔《古城子

》，一篇创作谈《诗，或者思考》。 说实话，一期刊物能给一位作者这么大的版面发不同题材的作

品，谢耀德的名字在《绿风》上够风光的，所以，那一期的《绿风》我对谢耀德先生的印象颇深。

于是，谢耀德这个名字深深地刻印在我的脑海深处。后来，我在很多诗歌刊物和论坛里，都很注意

谢耀德先生的诗歌。谢耀德是新疆作协会员。在《诗刊》《十月》《中国作家》《人民文学》《星

星》多家刊物发表过作品。获得《诗刊》《中国作家》《人民文学》《绿风》等多项诗歌奖项。著

有诗集《从龟兹到高昌》《雪落天堂》《酥油灯》。
 
    新疆是我的第二故乡，我在西北栖居12年。我喜欢西北的戈壁、大漠、草原，还有盛开雪莲的

天山瑶池，所以，我对谢耀德先生地方色彩浓郁的民族风情的诗也增加了一份喜欢。
 
    这些年来，每天散步在各大诗歌论坛是我人生的一大嗜好，《绿风》论坛也不例外。今年谢耀

德先生给版主赠诗集的时候也赠了我一本，是中国文化出版社出版的诗集《酥油灯》。从那天开始

，我们在新浪博客加了好友也加了彼此的关注，后来又加了QQ，我与谢耀德先生成了网络诗友，也

是没见面的朋友。
 
    谢耀德先生的诗集《酥油灯》我读完很久了，早就想给谢耀德先生写一篇读后感，缘于编辑部

前一段的事情忙，一直没有执笔。昨天谢耀德先生问我，赠我的诗集看完没，说看完了给写几句评

语说有刊物要，我诚然应诺。
 
再次翻开这本厚重的诗集《酥油灯》，谢耀德先生仿佛就和我坐在一起，我凝视着诗集中谢耀德先

生的照片很久，这个大西北的汉子，长得魁梧大气，一脸文人的气质，目光炯炯显得内敛深邃。谢

耀德先生是个老新疆人，我在他很多诗里已经感受他对新疆这块土地十分眷恋和热爱。手中诗卷—

—《酥油灯》，就是他对家乡挚爱的情愫释放的情感的光芒。谢耀德先生的诗歌语言质朴亲切，易

懂，他的诗歌语言带有奶茶的芬芳，青草的绿味，让人读后向往一种安逸，芜杂，空灵的原生态的

日子。
 
“他蓝色幕帐里/散落着山丘/大海/和耀眼的星辰......初夜的露滴拥抱着内心的辽阔......牧群和

女人守着各自的福祉/灿烂的夜空像一条辉煌的河/群星簇拥着月亮/毡围着灯/牛们/羊们/做着它们

波澜壮阔的梦......神啊！草木也是牧人的母亲/牛羊也是”（《酥油灯》）“那是一片水草丰茂的

地方/那是骏马驮着云朵驰骋的疆域/那是大雁卵化雏鹰/祖先安放灵魂/种子落地生根/牛羊吃了草就

流下眼泪的地方啊（《天堂牧场》）”谢耀德先生的诗不仅有优美的意境，主要是情感饱满“神啊

！草木也是牧人的母亲/牛羊也是”“牛羊吃了草就流下眼泪的地方啊”这种对自然与生命的感恩，

让人读后，灵魂都感到潸然。诗歌的语言不在于华丽，在于穿透语句的内敛。
 
    “比海洋阔大的是天空,比天空阔大的是人的心灵（普希金）”。谢耀德先生的诗不桎梏于情感

的院落，他视野开放，苍茫辽阔。他的情感拥抱着诗歌，就像青草拥抱着露珠、牧歌在山花丛里散

步一样，让生命的爱意自由舒卷远天的彩霞。谢耀德先生的诗是西部诗歌的独舞者的代表之一。在

他的诗里，时而与诗人共舞，时而也与诗人一起驰骋颠簸的马背“女儿们的明眸/挂满露珠的花朵/

古老的伊犁河在岁月内心微波荡漾......那温柔的河，她们，歌唱，舞蹈......（《伊犁河谷的女

儿》）”走出他温柔的部分，你的心灵就会与他一起去草原游牧“这是令大荒原惊喜的时刻/野马群

，它们矫健的身影/在祖先的旷野奔驰（《第一次放归》）。”
 
谢耀德先生的诗歌题材多样，视野开阔，语言打得开，诗歌的文本细腻感人，他的这本《酥油灯》

里有很多诗写得朦胧而富有韵律，如悠远的牧笛，“雪花和炊烟轻轻飘落//青海湖一定记得一千八

百年前/那个手握羽毛赤脚走过沙滩的诗人......自由已久的虚构/青海湖/我试图从你发现诗歌的最

隐秘部分......我张大眼睛四下瞭望/卓玛和她的红肚皮牦牛我没看见/央措和他的羊皮经书我没看

见/我只看见浩淼无际的天空/被青海湖轻轻装下......在远方,在比远方更遥远的地方仰望/波涛平

静的是青海/内心安详的是雪山......（《青海湖》）”这首诗很长，接近散文诗题材，但诗的语言

意境优美，让人读了流连忘返。谢耀德先生的诗都很厚重，语言质朴灵动，诗歌的内在情感却流露

一种忧郁和悲悯的情怀。
 
谢耀德先生的生活阅历很丰富，他的目光像焊接生命断裂的火花，灵魂和诗的灵气在即将死去的诗

的语言里重新复活，我的目光会同他的目光一起，被灵感牢牢地钉在意象的墙外。“走进哈什，就

像走进一扇/时光虚掩的门/古老的大地上摆放着现在/也摆放着过去/左面是中世纪的古国遗存/古城

，古寺，古街，古巷/右面是新世纪的楼宇/街道，商城，宾馆，学校/恍惚打开了时光的背景/一道

遥远的想象/仿佛古老语言/一半是辽阔，一半是传统/就像高原的天空/一半透明，一半迷蒙/就像哈

什姑娘妩媚的笑容/l两眼清泉，半块月亮/藏着哈什葛尔/永远的秘密（《走进哈什》）”诗读完了

，我还傻傻地在他的意境里，无法走出意象的还原。“哈什姑娘妩媚的笑容/两眼清泉，半块月亮/

藏着哈什葛尔/永远的秘密”诗句语言的张力很大，画面的时空辽阔，古朴与现代并存景致构思得匠

心：古城，古寺，古街，古巷；街道，商城，宾馆，学校，这跨越时空的现实组合，让哈什这座古

朴而现代化的民族城市蒙了一层神秘的面纱。
 
谢耀德先生语言艺术很扎实也很灵巧，孤独而不颓废，灵魂的飘逸更加彰显他的才气。诗歌虽不苛

求语言的挖掘，但语言的精炼还是需要诗人灵活地调动词汇与动词组合。谢耀德先生的诗歌语言形

象、精炼、富于色彩、鲜活的语言定位，使他的作品质地厚重，内容丰富，一首很短的诗却纳入饱

满的文本信息。
 
谢耀德先生是位非常成熟的诗人，也是西北诗歌沙盘上的舞者，舞者之精髓在于不断变换姿势，变

换出更艺术更新颖的精神来。合上这本《酥油灯》，半个夕阳斜照我的稿子，半个夕阳已经下沉关

东的地平线。远握诗人谢耀德先生的手，愿我们的灵魂像“酥油灯”一样，照亮生活的每一个角落

。静川的文字水平有限，揖手和大家共勉。

■一凡（发言）：耀德兄目光锐利，思维敏捷，善于思考，勤于动笔，字里行间流出的是他对生活

的态度、感悟和深刻洞查，祝你的艺术之笔常青！

■涐媞①呮魚（发言） ：谢老师，你好。我是来自湖南省的一名在校大学生，平时喜欢博览群书，

尤其是诗歌散文集，最爱泰戈尔的诗歌集。在一次偶然中，在图书馆的中文书丛中找到了您的一本

书，叫做《酥油灯》，看完之后，感触很深。

■镜花水月（发言）：很久以前就知道谢耀德这个名字，读他的诗，总在想这是怎样的经历和襟怀

才能凝练出的语言啊。2010年5月适逢奎屯市建市35周年丛书收集作品，奎屯党委宣传部的张笑春老

师通知我独山子的诗歌散文作品的收集由谢耀德负责，他是这个部分的编辑，让我跟他联系。就这

样我和谢耀德第一次通电话。对于我这个喜欢文学，但名不见传，写一些简单心情文字的爱好者，

耀德没有想象中的距离感，很好沟通交流。刚好2010年5月中旬，毕淑敏到独山子进行讲座，谢耀德

送我一张独山子文联赠与的票，得以第一次见到作家真面目。初见的感觉，有些诗人忧郁的气质，

很西北的男人，西北人的肤色，西北人的口音，很亲切，赠书新出版的《酥油灯》与我。至此有了

几次会面，每一次都有新发现。口才好，善于把握和调节气氛，身上有一种领导力和吸引力凝聚力

，常常把这个地区的文学摄影爱好者聚集一起交流学习。上至六七旬老者，下至80后，无不成为忘

年交，有着石油人的执着和热情，幽默和豁达。曾经问他如此勤奋，会不会很辛苦，有段时间感觉

他脸色不很好是不是休息不好。耀德说：他写文章就和很多男人爱好喝酒抽烟一样，是一种习惯。

后来再见，越发有了朝气，原来时常去体育场挥汗如雨，羽毛球、兵乓球都能应付自如，并结交好

多球友。”
只有喜欢自然，感受自然，走进自然的人，才能体会自然的美，写出自己的感受。一辆“坐骑”，

戴上白手套，陪伴他走边南北疆的广袤土地，沙漠深处，胡杨林里给了他诗的灵感和精气神，西部

厚重粗狂的历史，给了他的作品深厚的底蕴和坚挺的脊梁。

■钟潇（提问）： 我觉得在写作之中，会有一种煎熬感和燃烧感，而迫使作者想逃离或者更紧密的

拥抱这种状态，另外写作是一种艰苦的脑力活动，令多数喜欢文字的人望而却步。不知弋人兄。如

何处理这种煎熬状态？或者在写作期间，如何订下写作计划与安排好写作时间？

■谢耀德（回答）：自然面对。生命本来就是个缓慢的过程。就比如吃饭、休息、睡觉，有时动，

有时静，都是必要的。饭吃下去，需要消化，吸收，急不得。你所谓的煎熬，就是需要静的过程，

通过读书调整，不能什么时候都要写作，思考是第一位的，我以为。

 

 

■快乐永恒 （发言）： 净清对小说《雪儿》的评论
     看完雪儿，我沉思许久，我断定这是作者很久前的故事，年轻时青春的张扬及无所顾忌的行为

。
　　我以雪儿的身份出现，本来就是一个美丽的谎言，在这个谎言的掩盖下，雪儿实施起了网络扩

张计划，雪儿的计划进行的很顺利，但他的艳遇也到了，他认识了文文。
　　文文比他大几岁，他们说不上是恋爱，可就稀里糊涂地做了一件事，几年后，文文有了孩子，

这孩子是他的，但看文文有个好丈夫，他打消了自己的一切猜想，小说嘎然而止，把所有的幻想和

以后所要发生的事，都留给了读者。
　　从这点看，这就是这篇小说成功的原因。

■快乐永恒 （再次发言）：净清对小说《踩钱》的一点感想
     看完这篇小说，我非常震撼。我一直很鄙视嫖娼者，但看了这篇小说，我内心很不平静，一个

钱色交换的故事，让人性更丑恶了，但本文中的女主人公，却在做完龌龊的事后，又去踩钱，一是

为没有遵守其民族的信仰赎罪，另一个更大的含义是讽刺。讽刺哪些认为金钱可以万能的人，在小

姐的信念里，即便你在多的钱，也只不过是她脚下的垫脚石而已。
　　文中的我在一番的思考感悟后，他去了西藏，西藏这个空灵圣洁的地方，在佛寺里，他要对信

念磕几十万的头，几百万的头，目的是希望洗涤掉自己的污秽，保持永远的圣洁。
　　这篇小说的寓意深刻，它以娓娓道来的语气，给我们展现了一个灵魂邪恶时的境况，又一个极

为讽刺的形式，感化了人们，教人们走向正道，走向圣明的殿堂。

■镜花水月（再次发言）《雪儿 》以前在弋人博客里读过，此时再读有了不同的感觉。人世间有很

多相遇，或许经年之成为一段记忆，在某一个瞬间会在内心泛一圈涟漪。而雪儿和文文的相遇、相

知，留下的却是一生的牵念和感动。睿智的文文，没有别的女人那种牵扯不清，她独自承担起一份

爱和一份美好，留给生活另一种留白，让人回味。 

■月儿（提问）：来参加弋人网络作品研讨会大多都是有学问之人，才疏学浅的月儿先跑跑题。
问题一：请问弋人老师几岁开始发表诗歌或者文章，第一笔稿费是多少？您的文学偶像是谁？
问题二：您认为最理想的快乐是怎样的？你最痛恨别人的什么特点？
问题三：您怕不怕作品被人抄袭？请顺便谈谈对抄袭的看法。

■谢耀德（回答）：第一次发表作品，是上大学时候，一首诗。稿费好像是5元。热爱自然，自然主

义者。对于抄袭问题，当然鄙视。文人的良知和真诚。

■土口衣（发言）：读《雪儿》

雪儿，一个冰清玉洁的名字，一个虚拟的id，引得现实中的文文为之着迷，并难以自拔。读完我感

觉，文文似乎更喜欢雪儿这个id，而对“我”似乎并无太多的感情，就像金庸笔下那个为幼年张无

忌迷乱的殷离一样。

文中关于雪儿的描写并不多，我开始还觉得这是作者一个疏忽，因为通过这种寥寥的描写，让人很

难对雪儿这个虚拟人物产生认同感。后来想了想，我所以不喜欢，原因是早已知道谜底：这个雪儿

是假的。这样看来，若换做我，如何描写一个假的id呢？想来想去，没什么好办法，因为一个假的

id根本就没什么好描写的，没法子立起来。

把重点描写文文的痴情，反衬雪儿这个人物。这点，我与作者观点相同，应以重点刻划文文。不过

，我仍是感觉对文文的描写有些少了，尤其是在初次见面这样一个重点场景中。

■竟苍苍（与土口衣争论）：个人觉得你理解得不正确喔。

首先，文一开始就说了主人公对雪儿这个人物有内疚，然后文中便说清楚了雪儿这个存在的整个过

程及他的消失，再后来的小雪儿一切安好更是升华了主人公的内疚。

所以，我觉得作者安排得非常合理，符合正确的思路，一点也没有现在的某些作家的乱来，没有安

排的杂乱，更没有像于正这些不在乎正确的人的逻辑！

其实，我们现在的文学就是缺少了像这样认真的作家。就像地球本是有引力的东西，不管我们如何

倒立行走，终是不能长久的！

■谢耀德（回应）：有争议是好事，各抒己见，就是研讨的意义，这样或许才有比较好的收获。应

该说，一部作品有多个角度的解读，读者也是作者，或者是另一个作者。感谢口衣和苍苍的认真阅

读，继续研讨，批判，我一直在关注着。

■野马渡（发言）：认识耀德已经三四年了，越发感觉到，他是一个很机敏、很勤奋的作家。不仅

体载、题材涉猎广，且高产。当然，我最喜欢的还是他的诗歌作品，特别是那首《穿过黑夜的云朵

》。诗人抓住了人们最不经意的一个户外时段——夜晚。就是有人用心打量过夜空，也只会关注光

彩夺目的月亮和星星，谁会觉察形色难辩的云朵呢？“穿过黑夜的云朵，我看不见/就像我看不见，

穿行在生活里的疼痛/就像我看不见，你用痉挛的手，捡拾时光……我甚至奢望，天亮之后/在这个

辽阔无垠的世界里/你和我，一小块黑色的背影。”罗丹说过：美是到处都有的，只是缺少发现美的

眼睛。耀德的很多诗作，独具慧眼，在别人不经意的时空里，在自己不经意的创作中，完成了一篇

篇优秀作品，没有一点刻意雕凿的痕迹。因时间关系，在此只能抛砖引玉，祝愿耀德创作丰收不断

。

■八月天 （发言）：很荣幸来参加弋人的作品研讨会！认识弋人有五六年了，一只很佩服他，是我

学习的对象。他的创作已经很成熟，无论是诗歌、小说，境界都很高。弋人诗歌中的那种大漠的辽

旷气质，读来让人荡气回肠，回味无穷！

■月色怡人 （发言）：
     
与诗人谢耀德相识已有几年了。作为油城文友之一，几年来，我一直关注着他的诗歌，可以说诗人

的大部分诗歌我都读过，他的文字一直为我所喜爱。

这几年，诗人写了大量的诗歌，发表了大量的文学作品，据2010年克拉玛依作家创作成果完全统计

，谢耀德年发表近52万字。其实谢耀德不仅仅是诗人，他的创作除了诗歌，还有写了大量的散文与

小说。

第一次读到他的诗歌是《站在城市的隔壁》，发表在在新疆新丝路文苑。我读着的时候就有一种心

底被触动的感觉。我觉得，一个作者的文字能引起读者的共鸣，才是真正的写作。假如一个作者写

的都是云里雾里的文字，让读者水中看花，镜中赏月，这些肤浅地显露在表面的东西如果占领阵地

和市场，那只能会让文学退步。 从这一点上来看，谢耀德正在从正面做出努力，并有了结果。

    谢耀德的作品语言非常独到，能够进入诗意的核心，对事物进行深刻地表达。 从谢耀德第一本

诗集《雪落天堂》到《从龟滋到高昌》《酥油灯》，诗人的诗歌散发着语言本真的魅力。从诗歌的

叙述的角度来看，语言的本真是谢耀德诗歌的外在视角，是他进入读者心灵的有利途径。荷德格尔

在《荷尔德林与诗的本质》中所说：“十分明显的是，诗的活动领域是语言，因此，诗的本质必得

通过语言的本质去理解。谢耀德的诗歌的语言是多变化的，但在多变化中仍然保持着语言的本真，

显示出语言功能的巨大及物本领。我个人更喜欢他的短诗，达到一种精致的美。“上帝的云袋里，

装着五色宝石/我的脐带里，淌着浓浓的血/高天厚土，请不要轻易说出/我卑微的姓名”（《语言》

），这首诗虽然只有短短的几行，而诗人却懂得运用语言的精巧，轻易的抵达到读者的所有感观。

语言是多彩的，是上帝云袋中的五彩石，而人类离不开语言，每个人从一出生就和语言融入在一起

，诗人把自己降到最低的位置来衬托语言的强大，当人类在强大的语言面前，我们是多么的渺小，

诗人以敏感的角度，妥贴的表达，不仅整首诗上升到精致的美，而且诗人的质朴也流露于诗行间。

    什么是诗歌，诗歌从那里来。诗歌就是生活，诗歌从生活中来，将生活语言的本真进行诗意的

提升，是诗人谢耀德诗歌的基本元素之一。谢耀德诗歌的另一条元素是思想，人称智者为思想者，

思想从生活中提炼，如歌德所言“我们的生活就象施行，思想是导游者；没有导游者，一切都会停

止”。诗人谢耀德在诗歌中，将平实的生活细腻的挥洒在他的诗歌里，不仅诗歌得到一个阶段高度

的提升，而生活赋于他的的思想，也使他成为一名生活真正的导游者.“麦子，春天的麦子/秋风中

成长的麦子/那些幼小的麦子，饱满的麦子，瘦弱的麦子/那些高贵的麦子，朴素的麦子，卑微的麦

子/那些幸福的麦子，忧郁的麦子，苦难的麦子/那些安睡的麦子，奢望的麦子，做梦的麦子/那些漂

泊的麦子，泪眼欲穿的麦子……（《啊！麦子》）。麦子是人主要的食粮之一，是许多美味食品原

料之一。而诗人的智在于他在诗歌中赋于麦子灵魂，麦子不再是一株简单的植物，而是一株更鲜活

的生命。春天里绿色的麦子，是田地里的最原始的风景；秋天里黄色的麦子是农民眼里收获的黄金

，漂泊的麦子是游子牵挂里的一抹乡愁……麦子鲜活了，诗人的思想也鲜活了，生活因此变的多姿

多彩。

    无论是内在视角语言的本真，还是外在视角的思想，谢耀德的诗歌已长成一粒成熟的麦子，让

我们感觉到了粮食的味道，它们具有朴素的美和生活必需的营养。我希望他在自然纯正的语言里，

以及无尽的思考中成为一名有高度的诗者，正如英国诗人乔治·戈登·拜伦所言：“一首伟大的诗

篇像一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。我期待着，能正在这些诗歌的一边，惊异地欣赏

到更多美丽、美妙的水花。

 

 
■阳光茶客 （发言）：非常荣幸参加论坛并发言，我认识谢耀德老师时间不长，就收到寄来的诗集

《酥油灯》，曾有人比喻说新疆文学是“奶茶文化”，糅合了关内和塞外的精髓，读谢老师的诗，

如喝下一碗混杂着雪山、草原、果香、河流、泥土......味道的奶茶，大气、浑厚，热情！
      谢老师还是一位提携文学青年的兄长，在奎屯、独山子播散着文学的花苗。今年，认识谢老

师是我的收获之一，在这片热土上与谢老师以及其他同道沟通交流，共同进步！
      在文学的道路上，坚持不懈是最大的成功，祝愿谢耀德老师在小说创作上再获丰收！

■张笑春（发言）：看到耀德的作品有那么多的人关注，很是欣慰！作为《奎屯文学》的责任编辑

，这么多年来，本人亲自刊发了他的许多原创诗歌、散文和小说，总体感觉是他这个人不错，其作

品同他这个人一样不错。早就想写点关于他作品的文字，一直没有完成，有一些歉疚和一点点苦在

里面，说来无妨：1、作者的诗歌作品基本属于纯粹意义上的文本，干净、灵动、高渺、厚实，新边

塞诗的味道浓郁，而在其中自由散发的动感之水的回音和在其上临空闪现的鹰之翔舞的魅影，足以

长久地触动和启迪我们中的许多人；2、作者的散文作品讲究清新自然，收放有致，将历史的、现实

的、地理的、预言的景观融为一体，和盘托出，蔚为大观，作者的脚力与心力可见一斑；3、作者的

小说作品有逼真而活泛的，有间接而委婉的，都直指人和动物的内里，以历史为背景，以场景为依

托，或浓墨重彩，或绵里藏针，剥开了“伪”的面纱，也揭示了“苦”的真谛，耐读又耐嚼，启悟

人的功力当不在话下。是为点滴感受，抽空再交流。

■水晶羊 （再次发言）：再读谢耀德老师《乌鵻马》，有了一种久违的感觉，通过这种感觉，使人

油然想起诗人的心和诗人的笔。
   《乌鵻马》背负着人间的枭雄，人马合一，征战一世，称霸天下，乐哉快哉。
    作为新疆著名青年诗人代表，多年来，弋人正是独靠他那颗诗人纯洁的心和手中的笔，在浩瀚

的诗歌天地里驰骋，从懵懂走向成熟，他已经做到了心笔合一，这是一种自我修炼，不断提升的艰

辛过程。
    乌鵻马就是弋人手中的笔,愿他在诗歌的王国里一日千里,拔城夺寨,尽情挥洒,天天都有新收获.

■水晶羊 （再次发言）：谢耀德老师在他的《走进喀什》中写到，“走进喀什，就像走进一扇/时

光虚掩的门/古老的大地上摆放着现在......”
     “左面是中世纪的古国遗存/古城，古寺，古街，古巷/右面是新世纪的楼宇/街道，商城，宾

馆，学校......”
     “一半透明，一半迷蒙/就像喀什姑娘妩媚的笑容/l两眼清泉，半块月亮/藏着喀什葛尔/永远

的秘密。”
     细细品读着这些简单的句式，魂魄不知不觉就进入诗中，时光岁月也顿时跳跃起来，仿佛又回

到了童年-----倚靠着方凳，瞪着眼睛，安静地听着大人们讲述着一个十分动听的故事。

■远逝的牧歌 （发言）：看过许多谢耀的作品，他能写诗，能写散文，能写小说，可谓是个全才。

而耀德兄最初又不是学文的，毕业后所从事的工作，也与文学不搭界。但他却能将文学写作达到一

个高度，取得很大成就，引起很大反响。这周现象确实值得我们思考和研究。这是一。第二，我觉

得他的文学写作成就比较高的，我以为还是诗歌。他的诗不像有些诗人的作品那样怎么读也懂不了

，好像是需要几百年以后的人才能读懂，而我是现代人，几百年以后才能读懂得诗我是不读的，那

样浪费时间。耀德的诗不是这样的，他的诗比较耐读，有味道，读着让人思考，有意境；第三，他

的诗精短洗练，富有音乐美得旋律，你读的时候，就会有一种特别美的或忧郁或欢快的音乐在你心

底回荡往复，那音乐的旋律似小提琴般在广袤无垠的草原上响起，让人对诗中所描述的意象世界，

充满了向往。第四，读他的诗，你可以鲜明地感觉到他对这片土地的热爱，对生活和生命的热爱。

这一点是一个诗人难可贵的。由此我想，耀德兄做人也是很有境界的。

 

■远逝的牧歌 （再次发言）：以下说说《月光草原》这组诗。
                    
    脑海中初次留下谢耀德这个名字是他的一首名叫《青海湖》的散文诗。这首散文诗写得朦胧而

富有韵律，如一首悠远的牧笛，悠悠扬扬地吹奏起天边的一片云雾，一团尘沙，一缕袅袅的炊烟，

血色的夕阳在落入湖面的时候，湖面上有一阵阵的冷风裹挟着青草和油菜花的味道飘逸过来，我似

乎是跟随着作者的笔墨神游了一趟碧波如玉、烟波浩渺的青海湖。

    谢耀德这个名字就这样刻印在我的脑海深处。现就谢耀德新近创作的组诗《月光草原》。粗浅

地谈谈自己的感受。

    一、厚重而质朴的情感，忧郁而悲悯的情怀。

    感情是诗歌的生命。诗歌的旗帜上始终闪耀着两个醒目的大字：抒情。抒什么情呢？当然是抒

自己内在的感情。诗歌如果没有情感的推动，它就无法腾飞想象的翅膀，也无法架起想象的桥梁。

在这一组诗里，几乎每一首都倾泻着诗人一种浓浓的情愫。由于诗人手法娴熟，将情感和景物以及

思想和灵魂艺术地揉和在一起，使你在阅读的时候，即是在阅景、悟情，也是在体味诗人那种隐含

在景情中的思想。比如《忧郁之歌》：

    目光忧郁的阿尔泰/内心是一座雪山/春天散开青青发瓣/怀着对生命的感恩/牧群虔诚地吃着草/

静静吃草的牧群/是草原上的繁星/阳光和雪水/哺育了万千生灵/只有草原深处而来的风知道/马背上

的牧人内心的忧郁/一个牧人的忧郁多么深沉啊/他的忧郁来自远方/他的忧郁来自草原外面的世界

     这首诗开语就说：“目光忧郁的阿尔泰/内心是一座雪山”但是诗人接下来没有写它究竟忧郁

什么，而是用富有色彩和感性的笔墨写了阿尔泰草原上的美，而后诗人把问题架构在结尾的几句诗

里，而且其感情的色彩呈递次上升的态势：“一个牧人的忧郁多么深沉啊/他的忧郁来自远方/他的

忧郁来自草原外面的世界”。为什么会是外面的世界呢？诗人给我们留下了想像的空间，我们想像

着细细琢磨着，继而恍然大悟，继而也忧郁起来，“此时无声胜有声”。这就是诗歌情感的力量，

也是艺术感染力的结果。

    说到情感，我以为谢耀德的性格属忧郁性的那类。然而我说的忧郁不是懦弱，也不是萎靡不振

，而是对生命的本真认识而产生的一种悲天悯人的情怀，时间久了，这种情绪自会深深烙印在你的

骨髓里，成为你生命的一部分，影响着你生命成长的方向。倘使你对语言文字或其他一些艺术有着

比较强烈的感受，并因敏感而喜欢蠢蠢欲动，那么这个时候的忧郁便会形成一片湿润的土壤，只要

有一粒艺术的种子播撒进去，并有适度的阳光照耀，那么这粒种子就会破土而出，或长出浓绿的枝

叶，或开放出宜人的花朵，或结出丰硕的果实。

    在这组《月光草原》中，我们依然可以看到诗人的忧郁，依然可以看到那片湿润的土壤里所生

长出的一支支可人的花朵。为什么会是这样的？因为草原太美了，草原在诗人的笔下更显示出一种

空灵的美，转瞬即逝的美。正因为如此，诗人才在写作中，时不时地就把他自己那种悲天悯人的情

怀表露了出来。

    
二、奇特而瑰丽的想像，优美而沉郁的意境。
    高尔基说：“艺术是靠想象而存在的”。诗的优美意境主要是靠想像来完成的。想像是诗人“

万里赴戎机，关山度若飞”的刚健的翅膀，是“踏天磨刀割云去”的遒劲的手足，是诗人“会当凌

绝顶，一览众山小”的慧眼金睛。比如《牧歌和酒》：

    落日/是醉酒的草原汉子手里/空了的酒碗/浓烈的酒，一半浇灌草原/另一半，照亮他火红脸膛/

热血沸腾/他一定想念奔向天边的马群了/他内心一定有一匹奔驰的骏马/牧歌引领/夕阳金黄的碗/盛

满彩云，也盛满绿色星光/远方的客人/请接受草原的真诚和祝福吧/酒是草原人的朋友/牧歌是天堂

的美酒

    这首诗我尤为偏爱。诗人凭借想像的翅膀，捕捉了一串串鲜活可感的形象，进行了诗意的表现

。在这首诗中，是想像，联结了“落日”和“酒碗”，使它们发生了内在贴切的联系；是想像，使

“浓烈的酒”变成了“落日”，“照亮他火红脸膛”，多么美的意境；是想像，让他“热血沸腾”

想起了“奔驰的骏马”，草原上的寂静霎那间变得生气勃勃，动感面异常活跃；是想像，使“金黄

的碗”“盛满彩云，也盛满绿色星光”，落日般的草原多么金碧辉煌啊。当瑰丽的想像织就了这一

艺术构图，完成了这一优美意境的创造，让我们包揽了诗的艺术美和意境美之后，作者以草原主人

的身份，深情地邀请读者朋友：“远方的客人/请接受草原的真诚祝福吧/酒是草原的朋友/牧歌是天

堂的美酒”于是乎，我们从更高的一个文化层次的角度上，理解了草原上的酒，理解了草原上的牧

歌，理解了酒和牧歌有着多么阳光多么优美的一面，真是令人神往啊……

     这种奇特瑰丽的想像，在这组诗中，被大胆、巧妙、贴切地使用，使得这组诗的意境浓郁而充

满了鲜活感，使人仿佛身临其境，陶醉在诗人所酿造的亦幻亦真的艺术氛围里。比如“黑暗中/两朵

叫不上名的花/静静地交换了它们/爱的信物”。自然物永远有着比人更多的欢愉，而人却常常处在

忧郁之中，“夜空弥漫的花香/不是我要回忆的旧事”。我的旧事是什么呢？抑或是忧郁的石人？是

“月光把匈奴吹响了天边”（《月光·阿尔泰》）？啊，月光朦胧下的草原啊，你蕴藏着多少值得

记忆的故事啊。

     王国维在《人间词话》里说：“何以为之意境？曰：写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事

则如其口出是也。”

     意境说是窥视诗作者艺术风格的主要窗口。那么我在谢耀德的这组诗中看到的是什么风格呢？

沉郁。沉郁作为一种文学风格，首先表现为一种文字的特质，它古朴苍凉而意境悠远，质地厚重而

舒畅。或许是大西北的地域文化熏陶的缘故，凡真正知道一点人文历史并常常爱追问生命本真意义

的诗作者，其作品常常都透露着一种苍凉和孤寂的感觉。而这其实是最接近生命本真意义的一种态

势，化作在作品中，我们把它称之为沉郁之风格。

     谢耀德的这组诗所表现的沉郁之风，大多表现在他写景的忧郁中，不知不觉你会被他介引到一

种苍凉和孤寂的优美境界中。比如《穿越灵魂的词语》、《月光·阿尔泰》、《忧郁之歌》等。限

于篇幅所限，笔者不再一一列举，读者朋友们可细细品读。

三、扎实而灵巧的语言，孤独而飘逸的灵魂。
     诗歌是语言的艺术。而语言的艺术就是要调动各种修辞手法，使诗歌的语言达到形象、精炼、

富于色彩、音响和动感强烈、鲜活的质地，这样诗歌才可能在有限的诗行里容纳尽可能博大的思想

和波澜壮阔的感情，勾勒出栩栩如生的艺术形象，在“柳暗花明”的艺术境界里感染读者，打动读

者。

   诗歌的语言艺术的运用方法很多，但我以为除了色彩外，最重要的是动作性词汇的运用，一个动

词用好了可以让一首诗鲜活起来，从而产生意想不到的艺术效果。因为“在艺术语言中，最重要的

是动词，这用不着多说，因为全部的生活就是运动。”（前苏联作家阿·托尔斯泰）

     在这组诗歌中，谢耀德巧妙而机智地运用了许多关键性的动词，使一首首诗鲜活地矗立起来，

让你可感可知。如“月光的流水/轻轻搬运走灵魂的尘埃”(《月光·阿尔泰》)，这“搬运 ”一词

不仅让这首诗在这里充满立体可见的形象，也为下一笔作了很好的铺垫。如“但有一种蓝/它搬不动

（《哈纳斯的蓝》）”，这“搬不动”一词想像奇特而贴切，让人对哈纳斯的蓝霎那间产生了敬畏

感和神圣感。如“六月和热，正不断地缩小/而它依然守望着云海生处的雪峰”，“像太阳遗落的一

粒孤单的火星/抱着自己，抱着岁月，取暖”（《岁月里的牧民》），这似乎是在写雪，但却通过雪

，把圣洁的牧民写的伟大而令人崇仰。

     我总认为，一个文学写作者，有没有异常的才华，主要看他运用语言的能力如何，而语言的主

要能力表现在他对动作性的动词运用的如何。这里包含着写作者的观察力、想像力培养锻炼的如何

。而这一点需要作者长期的磨练才有可能。

    那么怎样才能较快地掌握这种能力呢？我以为是学会一种习惯，一种孤独的习惯。

    我说的孤独不是孤立或性格上的孤僻，而是说当一个人拥有思考问题习惯的时候他所应该具备

的外在条件，只有具备这个外在条件，他才可能沉静下来，才能进入一种深深的思考状态。当孤独

成为一个文学爱好者的习惯，那么他就会比较多或曰比较快地寻觅到创作上的灵感。所以说孤独是

静默，是一个人眼睛最为清亮的时候，是一个诗人寻觅和发现美的时刻。而一个喜欢热闹的人，他

也可以写出诗歌来，但绝不会创作出令人诧异的上好作品来。

     谢耀德就有这样的习惯。这些年来，谢耀德常常一个人独步旅行，他利用长假时间几乎走遍了

新疆和毗邻的青海省的大漠戈壁。或许是自小生活在草原上的缘故，他热爱大自然，喜欢草原，喜

欢牧人，喜欢一种纯自然的环境。当他踏上阿尔泰草原的山山水水，他的诗情如山泉水一样，潺潺

流淌出来。透过一句句诗行，我们自然感受到诗人深沉而博大的内心世界。我们在品饮这些山水诗

歌的时候，依然可以透过诗人孤独的身影看到草原的空旷和辽远，看到草原在寂寞怅寥廓中所展现

的那么一种独有的美。而这些感受其实就是诗人那一颗飘逸的灵魂传递给我们的。

    那么灵魂是什么呢？十几年前作家马丽华在其著作《走过西藏》里引用藏人的话说：灵魂像风

。风是无影无综但又无处不在的。几乎每一篇好的文学作品，都有一颗鲜活的灵魂在字里行间跳跃

着，当你阅读它并陶醉在其中的时候，实际上它的灵魂已经悄然侵入在了你的肌肤和血液里去了，

它像凉爽的风一样，悄悄然地激活了你的大脑，使你情不自禁地沉浸在作者所描绘的意境中了。

    我在读谢耀德的《月光草原》就是这样的感觉。我因此感受到了诗人谢耀德的灵魂像风一样侵

扰着我，感染着我，使我情不自禁写下了如上文字，以和大家共勉。

    

■快乐人生（发言）：我和耀德老弟在润滑油厂共事十余载，感到他是位很有潜力很有锐气的一位

文学才俊，也是一位好的领导者，他远离功利，在业余时间埋首于书堆，辛苦耕耘，正一点一点接

近着缪斯女神，他力图从西部大地打通诗歌的通道，新疆就是他文学奋发有为的最佳起点。我看了

他的许多诗集，特别是看到他《雪落天堂》、《从龟兹到高昌》两部诗集。在这两部诗集中清晰地

显示出他这十几年的创作轨迹，仔细研读，回味绵长。也不由让人体味并思索出一些诗歌之美的意

绪和结晶。衷心希望耀德老弟坚定正确的方向和充沛的信心，固执地顽固地走下去，不在意一时的

落寞，而是像海绵一样更强烈地吸收丰富的艺术元素，独标一帜，去向新的高地冲锋。

■快乐人生（发问）：弋
　　yì
　　用带绳子的箭射鸟：弋获。弋人何篡（“篡”，取，鸿雁飞得很高，射鸟的人无所施其技）。
　　姓。
　　弋人
　　翻译：射鸟的人
耀德兄：我解释得对不对！

■谢耀德（回答）：另有一解：持戈为弋。弋字可以引申为打猎。古有雪城弋人之说。呵呵，我的

意思是游猎。

■月儿（发言）：中午抽时间来读了弋人老师的《雪儿》，月儿边读就边开始走神……在Q吧论坛混

得多的网友们读了这篇文章，都一定觉得它不是一篇小说，这更像一篇回忆录、随笔或者Q吧情缘征

文活动的获奖文章……与其说这是“我和雪儿的一段‘孽缘’至今无法启齿……”，倒不如说“我

曾经用一个冰清玉洁的QQ假网名——雪儿，去和一位叫文文的女文友发展了一段‘孽缘’……这段

‘孽缘’，一直折磨得我不得安宁。”

文中主人公：

雪儿，就是文中的“我”，一个血气方刚、男子汉味儿很浓、刚参加工作没两年的帅小伙用的QQ号

假名。

文小菡，29岁，一个喜欢写点小散文，文笔还不错的大龄姑娘。

作者用随性的笔向读者讲述了“我”和几个朋友创办了一个“弋人网”站的创业故事……为了激活

QQ论坛的人气，“我”注册了新QQ号，并把资料上的性别填成了女，用一个冰清玉洁的假网名——

雪儿，结果雪儿出马，果然攻关成功，为QQ论坛带来了人气，当然，也为“我”带来了和文姐的一

夜“酒精情”，“酒精情”后的几天，文姐就嫁给一位四十岁一脸官相的男人，“我”脑里只是一

片空白……最后，弋人网站报停了，雪儿也在网上消逝了，只是那一夜“酒精情”，有没有留下孩

子？那还得问酒精、问月光、问上帝……故事的过程留给读者慢慢阅读，不过，文章收尾部分，一

句“我”的QQ里收到一条短信：小雪儿一切都好！（小雪儿？晕头了，这孩子肯定就是“雪儿”的

了？傻眼了，作者连悬念都不想留给读者们了。）

这篇文章最大的特点就是诚实，作者用轻松幽默带点冷静的笔触去叙述一段创业故事，故事里还有

“我”和文姐的故事，点到为止的好感，点到为止的爱，或者连爱都不是……都说小说源于生活，

但真正的生活应该高于小说，不过，月儿还是觉得作者写这样的文章，写得太过于冷漠。

■谢耀德（回答）：好，首先是月儿目光明锐，言辞犀利，批判到位，分析和探讨都见功力。
真人面前不说假话。我本没有写几篇小说。按照朋友们的说法，相比较而言，我的诗歌还好些，散

文次之，小说再次之。

这篇小说的写作，本身就是网络时代的想象力。生活中也没有故事原型，其实也没有怎么重要。重

要的是，把故事写好，让读者能够读下去，有所思考或者别的，具体就是读者自个的事情了。之所

以没有成功，首先对小说的写作手法本身欠缺：其次，对故事本身的思考，或者构思也不到位；再

次，人物的交待，故事悬念，起伏，等等，还有结尾的安排，都有问题，有争议。

是好事。正是通过互相的探讨和启发，进一步加深理解，促进或者提高自己的写作水平。实在是研

讨会的大收获。

■月儿（提问）：请问弋人老师，你最伤痛的事是什么？如果写诗赚不到稿费养活自己，偏偏自己

又没有固定的工作收入养活自己和家人，您还会写吗？
还在世的人中你最轻视的是谁？

■谢耀德（回答）：我写诗肯定养活不了家。好在有一份工作，国企员工。
在世的人中，我最轻视的是我自己。他好像就不是我，而是我的影子，最爱的也是，无论时光流转

岁月流逝，无论阴晴圆缺，只有它始终不舍弃我，无论我看见还是看不见，可爱至极，又生出一份

恨意。

 

■镜花水月（发言）：读过《乌鸦飞过的村庄》又读《青线线，兰花花》，一股大漠深处有些寂寥

的风扑面而来。最原生态的环境里，原汁原味浓浓的西北味道，如这里的人们喜欢的砖茶，酽烈醇

香。因为老公是新疆土生土长的，故事里很多情节，很多细节都是他常常提到的，“洋芋搅团”某

一天因为我对洋芋有段时间极度喜爱，他给我做过一次，但他自己却一口没动，因为小时候吃怕了

。南来北往很多人因为很多原因来到这块包容、宽广的土地，给了他们栖身之地，于是很多故事就

千姿百态演绎开来。希望有一天能够看到，耀德笔下的城市，霓虹幻彩里现代化的节奏和思维下人

们生存状态思想境界的深刻表达和刻画。

■水晶羊（发言）： 读弋人《酥油灯》诗，就让你眼前一亮，内心共鸣；不仅能够感受到语词飞翔

，还能体会到诗人的真情实感，引人深思；他的诗句骨正音清，虽不是警句格言，却发人深省看；

饮唱谢老师的诗，真正是一种真善美的艺术享受。
　　洗净铅华，返璞归真；越是生活，越是艺术。谢耀德的诗风："尽量口语化，讲求韵律节奏，力

求通俗易懂，力求写得多么平实、透澈"
    谢耀德的诗营造的意境，是将自己的生活激情与平凡的生活图景融为一体，达到了较高的艺术

境界，耐人琢磨，回味无穷。

■镜花水月（发言）：谢耀德的诗没有架构的痕迹， 全凭诗人当时驰骋的思绪和才气所能达到的高

度翱翔驰骋，收放有致，留白余味。创作达到一定境界，对诗歌艺术的理解至真，至纯。《酥油灯

》之后，不知耀德下一步有什么计划，期待在此之上更多突破，弋人游弋天山南北，更多“猎物”

，更多佳作。

■灰色 （发言）：谢耀德先生的诗歌，我读过《酥油灯》。他诗歌中呈现出来的西北边地，深深地

吸引了我，足见他的创作功力，他对景、物观察入微，才得以营造出这样一个令人向往的地方。

后来，借助网络，我知道谢先生不仅写诗，还写小说。这多少令我有些吃惊，但还是不免有些怀疑

。诗歌写得好的人，说得通俗一些，是要有点思想的。而思想深刻之人，对于小说的写作，很容易

跑题，就是容易写着写着，作者就跳出来讲话了。这也是我对谢先生搞小说创作的担心之处，或者

说怀疑之处。

在接触了谢先生《雪儿》、《乌鸦飞过的村庄》、《踩钱》三个小说后，我觉得有话要说。很欣慰

，我的怀疑并未成立。谢先生不但善于观察景、物，还善于观察人。而他的这种善于观察，更是深

入到了人物的内心。他的小说不但耐读，还引发读者的思考，而这一过程，却不是通过作者跳出来

讲满口道理而完成的。作者把小说人物的心灵深处作为推动故事发展的催化剂，正是其高明之处。

先说《雪儿》，这小说的一开头就紧紧拽住了我的心：“我和雪儿的一段‘孽缘’至今无法启齿。

我不敢轻易告诉别人，那怕是最亲最近的人。直到现在，我依然不知道那是不是不道德的，是不是

灰色的，是不是真是见不得光的，罪孽。那件事，就像一根刺扎在心头，一直在挤压我，折磨我，

让我不得安宁。”接着读下去，故事原来讲述的是作为男人的“我”用带有女性色彩“雪儿”这个

网名与作为女人的文文之间的一段情感经历。网络人气的狂飙、网友们迫切希望见到雪儿的心理、

文文对雪儿的寻找、文文与“我”的一夜情以及之后文文突然地结婚，作者把这些人做这些事的心

理刻画得非常细腻。而这也符合了现代人情感生活的需要。一个文学论坛的人气，往往不在于作品

质量的高低，而恰恰在于人们猎奇、猎艳的心理。而最终，许多人是失望的，包括“我”，文文依

旧在现实中和另外一个人结了婚。这大概是人两面性的最好阐述，网络毕竟是虚幻的，每个人都肆

无忌惮在其中漫游、发泄，而现实终归需要理性。“我”的内心尽管对文文儿子“依然疑惑难解”

，还是没有做出什么出格的事情来，只是祝愿文文和她老公永远幸福而已。《雪儿》入木三分地描

绘了现代人情感与现实的分离。可悲可叹。

再说《乌鸦飞过的村庄》，小说很长，是个中篇。传统中的愚昧与美好，在此篇中淋漓尽致得到了

展现。赵家沟作为一个村庄，和中国其他村庄一样，愚昧、闭塞，却又美好，而李芹的到来，更是

把这一切推向极致。见城里漂亮女人的心愿让李光棍半夜不寐，但他又是善良的，所以最终也没有

发生什么事情。小说对于人物心灵深处的揭示，在赵德辉、徐秀莲夫妇身上，为了让李芹回来时能

找到他们，他们硬是坚守在赵家沟，一直坚守到死，哪怕只剩下他们俩，人性的光辉从心灵深处闪

现出来，持续闪光。这故事并不悲剧，而是悲壮。悲壮之中，人性光芒永远不落。

再说说《踩钱》，张平远与金发女郎的一次性事并不稀奇，稀奇的是金发女郎的那个动作，张平远

以为自己是高贵的，金发女郎是低贱的。而他的想法，却被金发女郎一句简简单单的话击碎：“我

觉得干这个也没啥。同一个事，两个人做，各求所需，平等的……”平等的，三个字，让他有了新

的认识，他的思考也是世人缺乏的思考，他的内心也是你我他的内心。他的压抑，他的郁闷，他的

羞辱，他的惭愧。到底是哪一种感觉占了上风，说不清，也无关紧要。面对着生活如此残酷的拷问

，他选择了救赎，而我们呢。

谢耀德先生创作的小说，为数不少。我仅仅读了此三篇，不敢妄图写什么评论，只是有话说话，权

当如初次见人，是个初步印象。他小说的深意，他小说人物的心灵深处，仍需工具深掘。

 

◎这次研讨会是高朋满座，热烈、盛大，谢谢，谢谢的发言。